Opplyste vesener

Opplyste vesener er en fantastisk ressurs for åndelige søkere. Den tilbyr en rekke verktøy og ressurser for å hjelpe enkeltpersoner på deres åndelige reise. Fra guidede meditasjoner til innsiktsfulle artikler, Enlightened Beings har noe for enhver smak.

Guidede meditasjoner

Enlightened Beings tilbyr et bredt spekter av guidede meditasjoner. Disse meditasjonene er designet for å hjelpe enkeltpersoner å slappe av og finne indre ro. Meditasjonene spenner fra korte, 10-minutters økter til lengre, timelange økter. De er perfekte for de som nettopp har begynt på sin åndelige reise, så vel som de som er mer erfarne.

Innsiktsfulle artikler

Opplyste vesener tilbyr også et vell av innsiktsfulle artikler. Disse artiklene dekker et bredt spekter av emner, fra mindfulness til energihealing. De er skrevet i en lettfattelig stil og er perfekte for de som ønsker å få en dypere forståelse av åndelige konsepter.

Konklusjon

Opplyste vesener er en uvurderlig ressurs for åndelige søkere. Med sine guidede meditasjoner og innsiktsfulle artikler er det et must for alle som ønsker å utdype sin åndelige praksis. Så hvis du ønsker å ta din åndelige reise til neste nivå, er opplyste vesener det perfekte stedet å starte.

Når vi snakker om et opplyst vesen, hvem er det da? Dette er ikke et enkelt spørsmål. Hvis sammenløpet av attributter vi identifiserer som 'meg' ikke har noen selvessens,hvem er vesenet som er opplyst? Det kan være at et opplyst vesen vet alt og ser alt. Men hvis vi skulle bli opplyst, ville dette opplyste vesenet være den samme personen som pusser tennene våre og bruker sokkene våre?

Åndelige søkere tenker ofte på opplysning som noe vi kan oppnå som vil gjøre vårt nåværende selv til noe bedre. Og ja, innenfor buddhismen omtales ofte opplysning som noe oppnådd eller ervervet, men det er subtile, men betydelige forskjeller i hvordan dette blir forstått.

Opplyste vesener i Theravada-buddhismen

I Theravada-buddhismen , de to klassifikasjonene av opplyst vesen man oftest møter er buddhaer og arahanter (eller, på sanskrit, arhats; 'verdig'). Både buddhaer og arahanter har oppnådd kresne visdom ; begge er renset for urenheter ; begge har fått Nirvana .

Den primære forskjellen mellom en buddha og en arahant er at en buddha er en som etablerer en vei til opplysning innenfor en bestemt tidsalder. Theravada mener at det bare er én buddha i en tidsalder, og Gautam Buddha , eller den historiske Buddha, var den første personen i vår tidsalder som innså opplysning og lærte andre hvordan de skulle realisere det selv. Han er vår tids buddha. Ifølge Der går vi , det var minst fire aldre før denne, alle med sine egne buddhaer. Andre kilder viser syv tidligere buddhaer.

Begrepetbodhisattva, 'opplysningsvesen', er generelt assosiert med Mahayana-buddhismen og vil bli diskutert i større detalj nedenfor. Men bodhisattvaer dukker opp her og der i Pali-skriftene til Theravada-buddhismen. En bodhisattva kan være en person med stor åndelig oppnåelse, men ennå ikke en buddha, eller en person som kan bli en buddha i et fremtidig liv.

Men dette svarer fortsatt ikke helt på spørsmålet om 'hvem er vesenet som er opplyst'? I Pali-skriftene var Buddha tydelig på det kroppen er ikke selvet , og det er heller ikke et 'selv' som bor i kroppen eller egenskapene til Skandhas . Et opplyst vesen kan være fri for sykdom, alderdom og død, men den fysiske kroppen til Buddha bukket under for disse tingene.

Som student av Mahayana nøler jeg med å forklare Theravada-forståelsen av 'opplyst vesen', fordi jeg mistenker at dette er en subtil lære som krever tid å oppfatte, og det kan være at bare de opplyste oppfatter den. Men dette leder oss inn i Mahayana-utsikten.

Opplyste vesener i Mahayana-buddhismen

IMahayana-buddhismedet er mange ikoniske opplyste vesener, inkludert mange buddhaer og transcendent bodhisattvaer, Plus dharmapalas og andre mytiske vesener.

Spesielt i Mahayana, når vi snakker om opplyste vesener, må vi passe på hvordan vi forstår dette. De Diamant Sutra spesielt er full av formaninger om påstander om og tilknytning til individuell opplysning, attributter eller meritter. Besittelse av attributter er en illusjon, heter det. 'Opplyst vesen' er bare en betegnelse som ikke kan kreves av noe vesen.

Bodhisattva-idealet til Mahayana er det opplyste individet som lover å ikke gå inn i Nirvana før alle vesener er opplyst. Min forståelse er at dette ikke handler om altruisme, men det faktum at, slik Mahayana forstår det, det er nå opplysning fungerer. Opplysning er den essensielle naturen til alle vesener; 'individuell opplysning' er en oksymoron.

Kommentarer om diamanten peker ofte på Trikaya , Buddhas tre kropper, og minner oss om at Sannhetskroppen, den dharmakaya , viser ingen kjennetegn. Dharmakayaen er alle vesener, ukjente og umanifesterte, så i dharmakayaen kan vi ikke skille noen ut og kalle ham spesiell.

Min forståelse er at når vi snakker om et opplyst vesen, snakker vi ikke om et fysisk individ som har en spesiell egenskap. Det handler mer om en manifestasjon av opplysningen som er det vi alle er. Å realisere opplysning er ikke et spørsmål om å tilegne seg noe nytt, men å avsløre det som alltid var til stede, selv om du ikke var klar over det.

Men hvis vi snakker om kroppen som spiser og sover og bruker sokker, snakker vi om nirmanakaya kropp. Min forståelse fra Zen-undervisningen er at, opplyst eller ikke, er denne nirmanakaya-kroppen fortsatt underlagt årsak og virkning, og fortsatt underlagt fysiske begrensninger. Selvfølgelig er de tre kroppene egentlig ikke adskilte, så det 'opplyste vesen' verken er eller sies å være opplyst.

Kjøper pass på

Jeg skjønner at denne forklaringen kan være forvirrende. Det viktige poenget – og jeg kan ikke understreke dette nok – er at innenfor buddhismen er en lærer som selvsikker annonserer seg selv som opplyst – spesielt 'fullstendig opplyst' – å bli betraktet med stor mistenksomhet. Om noe, jo mer realisert læreren er, jo mindre sannsynlighet vil han eller hun komme med påstander om sine egne åndelige prestasjoner.

Påstander om at et angivelig opplyst vesen har gjennomgått en form for kroppslig forvandling, bør betraktes med flere store saltkorn. For flere år siden en amerikansk lærer i en tibetansk avstamning testet positivt for AIDS-viruset, men forble seksuelt aktiv, og tenkte at hans opplyste kropp ville forvandle viruset til noe ufarlig. Vel, han døde av AIDS, men ikke før han smittet andre mennesker. Tilsynelatende har han aldri utforsket spørsmålethvem er vesenet som er opplystdypt nok.

Og prøv å ikke la deg imponere av selverklærte opplyste mestere som utfører mirakler som bevis. Selv forutsatt at fyren kan gå på vannet og trylle kaniner ut av hatter, advarer mange buddhistiske skrifter om at å øve på å utvikle magiske krefter ikke er det samme som opplysning. Det er mange historier i mange sutraer om munker som øvde på å utvikle overnaturlige krefter som så fikk en dårlig slutt.