Drager i buddhismen

Buddhismen har en lang historie med å inkorporere drager i sin mytologi og lære. Drager blir sett på som mektige, kloke og velvillige skapninger som kan bringe flaks og velstand. I buddhismen er drager ofte assosiert med vann og blir sett på som beskyttere av Dharma, eller buddhistisk lære.

Symbolsk betydning

Dragen er et symbol på makt, styrke og visdom i buddhismen. Det antas at drager har makten til å bringe hell og lykke, og kan bidra til å beskytte mot onde krefter. I tillegg blir drager sett på som et symbol på transformasjon, da de kan ta forskjellige former og fasonger.

Dragon Guddommer

Det er flere drageguddommer i buddhismen, inkludert Drage konge , som antas å være herskeren over alle drager. Andre drageguder inkluderer Dragon Queen , som er beskytteren av Dharma, og Dragon Gud , som er Dharmaens vokter.

Dragekunst

Drager er ofte avbildet i buddhistisk kunst, vanligvis i form av statuer og malerier. Disse skildringene viser ofte drager i en beskyttende eller velvillig rolle, for eksempel å beskytte Dharmaen eller bringe hell og lykke.

Konklusjon

Drager spiller en viktig rolle i buddhismen, både som symboler på makt og visdom, og som beskyttere av Dharma. De er ofte avbildet i buddhistisk kunst, og det er flere drageguddommer i buddhismen. Drager blir sett på som velvillige skapninger som kan bringe flaks og velstand, og er et kraftig symbol på transformasjon.

Buddhismen kom til Kina fra India for nesten to årtusener siden. Etter hvert som buddhismen spredte seg i Kina, tilpasset den seg kinesisk kultur. Munker sluttet å bruke det tradisjonelle safrankåper og adopterte for eksempel klær i kinesisk stil. Og i Kina møtte buddhismen drager.

Drager har vært en del av kinesisk kultur i minst 7000 år. I Kina har drager lenge symbolisert makt, kreativitet, himmel og lykke. De antas å ha autoritet over vannmasser, regn, flom og stormer.

Med tiden adopterte kinesiske buddhistiske kunstnere dragen som et symbol på opplysning . I dag dekorerer drager tak og porter til templer, både som voktere og for å symbolisere dragens kraft til klarhet. Buddhistiske drager er ofte avbildet med en mani-juvel, som representerer Buddhas lære.

Drager i Chan (Zen) litteratur

På 600-tallet, Chan (Zen) dukket opp i Kina som en særegen skole for buddhisme. Chan ble næret i kinesisk kultur, og drager dukker ofte opp i Chan-litteraturen. Dragen spiller mange roller - som et symbol på opplysning og også som et symbol for oss selv. For eksempel, 'møter dragen i hulen' er en metafor for å konfrontere sin egen dypeste frykt og hindringer.

Og så er det det kinesiske folkeeventyret om den 'sanne dragen', adoptert som en lignelse av utallige lærere. Her er historien:

Yeh Kung-tzu var en mann som elsket drager. Han studerte dragehistorie og dekorerte hjemmet sitt med malerier og statuer av drager. Han snakket om og om igjen om drager til alle som ville lytte.

En dag hørte en drage om Yeh Kung-tzu og tenkte:så hyggelig at denne mannen setter pris på oss. Det ville sikkert gjøre ham glad å møte en ekte drage.

Den vennlige dragen fløy til Yeh Kung-tzus hus og gikk inn for å finne Yeh Kung-tzu sovende. Så våknet Yeh Kung-tzu og så dragen viklet seg rundt sengen hans, skjellene og tennene glitret i måneskinnet. Og Yeh Kung-tzu skrek av redsel.

Før dragen rakk å presentere seg, grep Yeh Kung-tzu et sverd og kastet seg mot dragen. Dragen fløy bort.

Mange generasjoner Chan- og Zen-lærere, inkludert Dogen , har nevnt den sanne dragehistorien i sin lære. For eksempel skrev Dogen i Funkanzazengi, 'Jeg ber dere, edle venner i å lære gjennom erfaring, ikke bli så vant til bilder at dere blir forferdet over den sanne dragen.'

Som en allegori kan historien tolkes på mange måter. Det kan være en allegori for noen som har en intellektuell interesse for buddhisme og leser mange bøker om det, men som ikke føler behov for å øve på , finne en lærer , eller ta tilfluktene . En slik person foretrekker en slags falsk buddhisme fremfor den ekte varen. Eller det kan referere til å være redd for å gi slipp på seg selv for å realisere opplysning.

Nagaer og drager

Nagas er slangelignende skapninger som vises i Pali Canon . Noen ganger blir de identifisert som drager, men de har en litt annen opprinnelse.

Nagaer sanskritordet for kobra. I gammel indisk kunst er nagaer avbildet som mennesker fra livet og opp og slanger fra livet og ned. De fremstår også noen ganger som gigantiske kobraer. I noe hinduistisk og buddhistisk litteratur kan de endre utseende fra menneske til slange.

I Mahabharata , et hinduistisk episk dikt, er nagaer avbildet som hovedsakelig skurkeskapninger som er opptatt av å skade andre. I diktet er nagas fiende den store ørnekongen Garuda.

I Pali Canon blir nagaer behandlet mer sympatisk, men de forblir evig i krig med garudas , bortsett fra en kort våpenhvile forhandlet av Buddha. Med tiden kom nagas til å bli avbildet som voktere av Mount Meru og også av Buddha. Nagas spiller en viktig rolle i Mahayana mytologi som beskyttere av sutraene. Du kan finne bilder av Buddha eller andre vismenn som sitter under baldakinen til en stor kobras hette; dette ville vært en naga.

Etter hvert som buddhismen spredte seg gjennom Kina og videre til Japan og Korea, ble nagas identifisert som en slags drage. Noen historier fortalt i Kina og Japan om drager oppsto som historier om nagaer.

I Tibetansk buddhist mytologi, derimot, er drager og nagaer særskilt forskjellige skapninger. I Tibet er nagaer vanligvis ekle vannlevende ånder som forårsaker sykdom og ulykke. Men tibetanske drager er beskyttere av buddhismen hvis tordnende stemmer vekker oss fra villfarelse.