De fire grunnlagene for Mindfulness

The Four Foundations of Mindfulness er en viktig guide for de som ønsker å utdype sin forståelse av praksisen med mindfulness. Boken er skrevet av den anerkjente mindfulness-læreren og forfatteren, Thich Nhat Hanh, og gir en dyptgående utforskning av de fire grunnlagene for mindfulness: kropp, følelser, sinn og sinnsobjekter.

Kropp

Det første grunnlaget for mindfulness er kroppen. Boken forklarer hvordan man observerer og er bevisst kroppen, og hvordan man bruker kroppen som et anker for mindfulness. Den dekker også emner som oppmerksom pust, oppmerksom bevegelse og oppmerksom spising.

Følelser

Det andre grunnlaget for oppmerksomhet er følelser. Boken gir veiledning om hvordan du kan observere og være bevisst følelser, og hvordan du kan bruke følelser som et anker for oppmerksomhet. Den dekker også temaer som å gjenkjenne og akseptere følelser, og hvordan man kan jobbe med vanskelige følelser.

Mind

Det tredje grunnlaget for oppmerksomhet er sinnet. Boken forklarer hvordan man observerer og er bevisst sinnet, og hvordan man bruker sinnet som et anker for mindfulness. Den dekker også temaer som å gjenkjenne og akseptere tanker, og hvordan jobbe med vanskelige mentale tilstander.

Objekter av sinn

Det fjerde grunnlaget for mindfulness er sinnsobjekter. Boken gir veiledning om hvordan man observerer og er oppmerksom på sinnsobjekter, og hvordan man bruker sinnsobjekter som et anker for oppmerksomhet. Den dekker også emner som å gjenkjenne og akseptere sinnsobjekter, og hvordan jobbe med vanskelige mentale objekter.

Totalt sett er The Four Foundations of Mindfulness en uvurderlig ressurs for alle som ønsker å utdype sin forståelse og praktisering av tankefullhet . Med sin omfattende dekning av de fire grunnlagene for mindfulness, vil den garantert gi leserne den innsikten og veiledningen de trenger for å dyrke et bevisst liv.

Tankefullhet er en av buddhismens mest grunnleggende praksiser. Det er en del av Åttedelt sti og er en av de Syv opplysningsfaktorer . Og det er trendy for tiden. Mange mennesker uten spesiell interesse for resten av buddhismen har tatt opp mindfulness-meditasjon, og noen psykologer har adoptert mindfulness-teknikker som en terapeutisk praksis .

Selv om det er assosiert med meditasjon, lærte Buddha sine tilhengere å praktisere oppmerksomhet hele tiden. Mindfulness kan hjelpe oss å oppfatte tingenes illusoriske natur og bryte båndene til selvklebende.

Mindfulness i buddhistisk forstand går utover å bare være oppmerksom på ting. Det er en ren bevissthet fri for vurderinger og begreper og selvreferanse. Genuin mindfulness krever disiplin, og Buddha rådet til å jobbe med fire grunnlag for å trene seg selv til å være oppmerksom.

De fire fundamentene er referanserammer, vanligvis tatt opp en om gangen. På denne måten begynner eleven med en enkel mindfulness av pusten og går videre til mindfulness avalt.Disse fire grunnlagene blir ofte undervist i meditasjonssammenheng, men hvis din daglige praksis er chanting, kan det også fungere.

Mindfulness av kroppen

Det første grunnlaget er oppmerksomhet på kroppen. Dette er en bevissthet om kroppen som kropp – noe som oppleves som pust og kjøtt og bein. Det er ikke 'min' kropp. Det er ikke en form du bebor. Det er bare kropp.

De fleste innledende mindfulness-øvelser fokuserer på pusten. Dette er å oppleve pust ogå værepust. Det erikketenke på pusten eller komme med ideer om pusten.

Etter hvert som evnen til å opprettholde bevisstheten blir sterkere, blir utøveren bevisst på hele kroppen. I noen buddhistiske skoler kan denne øvelsen inkludere en bevissthet om aldring og dødelighet.

Kroppsbevissthet tas inn i bevegelse. Chanting og ritualer er muligheter til å være oppmerksom på kroppen mens den beveger seg, og på denne måten trener vi oss selv til å være oppmerksomme når vi ikke mediterer også. I noen buddhistiske skoler har nonner og munker praktisert kampsport som en måte å bringe meditativt fokus inn i bevegelse, men mange daglige aktiviteter kan brukes som 'kroppstrening.'

Mindfulness av følelser

Det andre grunnlaget er oppmerksomhet på følelser, både kroppslige sansninger og følelser. I meditasjon lærer man å bare observere følelser og sensasjoner komme og gå, uten dommer og uten å identifisere seg med dem. Med andre ord, det er ikke 'mine' følelser, og følelser definerer ikke hvem du er. Det er bare følelser.

Noen ganger kan dette være ubehagelig. Det som kan komme opp kan overraske oss. Mennesker har en utrolig evne til å ignorere vår egen angst og sinne og til og med smerte, noen ganger. Men å ignorere sensasjoner vi ikke liker er usunt. Når vi lærer å observere og fullt ut erkjenne følelsene våre, ser vi også hvordan følelsene forsvinner.

Mindfulness of Mind

Det tredje grunnlaget er oppmerksomhet i sinnet eller bevisstheten. 'Sinnet' i dette fundamentet kalles citta. Dette er et annet sinn enn det som tenker tanker eller gjør vurderinger. Citta er mer som bevissthet eller bevissthet.

Cittablir noen ganger oversatt med 'hjerte-sinn', fordi det har en følelsesmessig kvalitet. Det er en bevissthet eller bevissthet som ikke består av ideer. Imidlertid er det heller ikke den rene bevisstheten som er den femte skandha .

En annen måte å tenke på dette grunnlaget på er 'bevissthet om mentale tilstander.' Som sensasjoner eller følelser kommer sinnstilstandene våre og går. Noen ganger er vi søvnige; noen ganger er vi rastløse. Vi lærer å observere våre mentale tilstander lidenskapelig, uten dømmekraft eller mening. Når de kommer og går, forstår vi tydelig hvor uvesentlige de er.

Mindfulness av Dharma

Det fjerde grunnlaget er oppmerksomhet på dharma. Her åpner vi oss for hele verden, eller i det minste den verden vi opplever.

Dharma er et sanskritord som kan defineres på mange måter. Du kan tenke på det som 'naturlov' eller 'slik ting er.' Dharma kan referere til Buddhas doktriner. Og dharma kan referere til fenomener som manifestasjoner av virkeligheten.

Dette grunnlaget kalles noen ganger 'bevissthet om mentale objekter.' Det er fordi alle de utallige tingene rundt oss eksisterer for oss som mentale objekter. De er hva de er fordi det er slik vi kjenner dem igjen.

I dette grunnlaget praktiserer vi bevissthet om alle tings gjensidige eksistens. Vi er klar over at de er midlertidige, uten selvessens, og betinget av alt annet. Dette tar oss til læren om Avhengig opprinnelse , som er måten alt eksisterer på.