Buddha-statuer: Betydningen av stillinger og positurer

Buddha-statuer er en populær måte å bringe fred og ro inn i ethvert hjem eller hage. Hver posere og holdning av Buddha har en unik betydning og antas å bringe en viss type energi inn i rommet.

De forskjellige stillingene til Buddha-statuer

• De meditere Buddha er en populær positur som symboliserer indre fred og opplysning.
• De undervisning Buddha er en positur som symboliserer visdom og kunnskap.
• De tilbakelent Buddha symboliserer øyeblikket hans død og hans overgang til Nirvana.
• De stående Buddha er en positur som symboliserer styrke og beskyttelse.

Fordelene med Buddha-statuer

Buddha-statuer antas å bringe positiv energi inn i ethvert rom. De kan bidra til å redusere stress og angst, samt fremme følelser av fred og ro. De kan også brukes som en påminnelse om å praktisere mindfulness og være tilstede i øyeblikket.

Uansett hvilken positur eller holdning du velger, er Buddha-statuer en vakker måte å bringe fred og ro inn i ethvert hjem eller hage.

Buddha-statuer over hele Asia er representative for læren og reiser til Gautam Buddha . Hver statue har vanlige fysiske egenskaper, positurer og stillinger som definerer dens formål og betydning.

Buddhas håndbevegelser, kalt mudras , indikerer undervisning, meditasjon, opplysning og visdom. På samme måte har stillingene til Buddha hver sin spesifikke betydning. Buddha er oftest representert i tre posisjoner: sittende, stående eller liggende. Selv om det er mindre vanlig, er det også noen få representasjoner som går Buddha.

Viktige takeaways:

• Buddhas fire stillinger er liggende, sittende, stående og gå. Den vanligste av disse er den sittende Buddha.
• Den liggende Buddha er i sluttfasen av jordelivet, før den når nirvana-etter-døden.
• Den sittende Buddha underviser eller mediterer ofte, men mer kan læres av mudraene eller håndstillingene.
• Den stående Buddha reiser seg for å undervise etter å ha nådd nirvana.
• Den vandrende Buddha begynner enten sin reise mot opplysning eller vender tilbake fra å undervise i en preken.

Buddha-ikonografiens historie

Kunstnerisk ikonografi av Buddha dukket først opp mellom 1. og 2. århundre e.Kr. i India, den geografiske opprinnelsen til buddhismen. Etter hvert som buddhismen spredte seg til Sørøst-Asia, begynte også kunstneriske representasjoner av Buddha å dukke opp i Thailand og Laos.

Disse første ikonene til Buddha ble ikke skapt før århundrer etter Siddhartha Gautamas død, og de var aldri ment å representere mannens fysiske egenskaper. I stedet representerer hvert bilde ånden i Buddhas lære. På denne måten har disse ikonene en sjel eller en ånd. Kunstnerne som lager statuene må være i en tilstand av åndelig tilknytning for å representere ånden i Buddhas lære.

Liggende Buddha

Tilbakelent Buddha med dette hodet og høyre hånd støttet av en pute ved Wat That Luang-tempelet i Laos. Paul Biris / Getty Images

Den tilbakelente Buddha har Buddha liggende på høyre side med hodet støttet av en pute eller den støttede hånden og albuen. Selv om denne representasjonen av Buddha kan indikere søvn eller hvile, er det oftest en representasjon av de siste øyeblikkene på slutten av Buddhas liv .

Kalt parinirvana , denne overgangstilstanden forekommer bare for de som har nådd opplysning, eller nirvana, i løpet av livet. De som oppnår nirvana blir frigjort fra samsara , den syklus av gjenfødelse , og karma . I stedet, når de dør, når de nirvana-etter-døden eller det evige selvet.

Sittende Buddha

En sittende Buddha i varasana, eller halv lotusposisjon ved Tiger Cave Temple i Thailand. cinoby / Getty Images

Den sittende Buddha er den vanligste representasjonen av Buddha. Disse Buddha-statuene kan representere undervisning, meditasjon eller et forsøk på å nå opplysning. Håndbevegelser, eller mudras , er avgjørende for å bestemme hva en sittende Buddha betyr. For eksempel Bhumisparsha mudra, eller posisjonen der Buddha hviler venstre håndflate opp på fanget og høyre håndflate ned, fingrene mot jorden indikerer at statuen kaller jorden til vitne.

Det er tre forskjellige posisjoner av den sittende Buddha: virasana, vajrasana og pralambanasana. Virasana, også kjent som heltens positur eller halv lotus, viser bena krysset over hverandre og den ene fotsålen er vendt oppover. Vajrasana, også kalt den faste holdningen, lotus eller diamant, viser bena foldet over hverandre med begge fotsålene vendt oppover. Pralambanasana, også kalt European Sitting Pose, viser Buddha sittende oppreist i en stol.

Stående Buddha

Stående Buddha med føttene godt presset i bakken, iført sko. Ligger ved Mount Phousi i Laos. Tuomas Lehtinen / Getty Images

Den stående Buddha er en indikasjon på å være stasjonær, med begge føttene plantet fast side ved side. Under denne posisjonen har Buddha stoppet, og årsaken til denne stansen kan bestemmes av håndens mudra.

Oftest avviser den stående Buddha konflikter eller reiser seg fra meditasjon for å undervise Fire edle sannheter etter å ha nådd nirvana.

Spesielt er Buddhas føtter plantet fast på bakken, noe som indikerer at Buddha er klar til å begynne å reise og undervise. Derimot, når fotsålene vender oppover, som i vajrasana, er Buddha i mottaksposisjon under meditasjon.

Vandrende Buddha

Buddha som går på fjelltopp. Høyre fot er plassert bak venstre og kappen svaier til den ene siden, som i bevegelse. Ratnakorn Piyasirisorost / Getty Images

Den gående Buddha er den minst vanlige av Buddha-stillingene, sett nesten utelukkende i Thailand . Den har Buddha stående, med den ene foten plassert foran den andre med kappen flyttet til den ene siden, som i bevegelse. Denne posisjonen indikerer indre fred og nåde. Buddha anses ofte for å enten begynne sin reise for å undervise eller komme tilbake fra himmel etter å ha holdt en preken.

Selv om det oftest sies at den gående Buddha allerede har nådd nirvana, er det noen skildringer av den gående Buddha iført sko. Disse skoene betyr at selv om reisen mot opplysning har begynt, hindrer skoene ham i å få kontakt med jorden. Han trenger å fjerne sine jordiske ønsker før han er i stand til å nå opplysning.

Kilder

• Gethin, Rupert.Grunnlaget for buddhismen. Oxford University Press, 2014.
• Harvey, Peter.Den uselviske sinnspersonlighet, bevissthet og nirvana i tidlig buddhisme. Taylor og Francis, 2013.
• Matics, Kathleen I.Buddhas gester. Chulalongkorn Univ. Press, 2008.