Hva er Citta i buddhismen?

Citta er et sanskritbegrep som brukes i buddhismen for å referere til sinnet eller bevisstheten. Det er en av de tre komponentene i mennesket, sammen med kroppen og talen. I buddhismen blir Citta sett på som kilden til all mental aktivitet, inkludert tanker, følelser og minner. Det blir også sett på som lagerhuset for alle potensialer, inkludert potensialet for opplysning.

Begrepet Citta er nært knyttet til den buddhistiske læren om de fire edle sannhetene og den åttedelte veien. I følge læren er Citta kilden til lidelse og årsaken til alle våre handlinger. For å oppnå opplysning må man lære å kontrollere og rense sin Citta. Dette gjøres gjennom meditasjon, mindfulness og andre spirituelle praksiser.

Citta blir også sett på som kilden til visdom og innsikt. Gjennom praktisering av meditasjon kan man få innsikt i virkelighetens sanne natur og sammenhengen mellom alle ting. Denne innsikten kan føre til en større forståelse av verden og av seg selv.

Oppsummert er Citta et viktig begrep i buddhismen. Det blir sett på som kilden til all mental aktivitet og lagerhuset for alle potensialer. Gjennom meditasjon, mindfulness og andre spirituelle praksiser kan man lære å kontrollere og rense sin Citta, noe som fører til større visdom og innsikt.

I Sutta-pitaka og andre buddhistiske skrifter fra Pali og Sanskrit, brukes tre ord ofte og noen ganger om hverandre for å bety 'sinn', 'hjerte', 'bevissthet' eller andre ting. Disse ordene (på sanskrit) er min , vijnana , og citta. Betydningene deres overlapper, men er ikke identiske, og deres særpreg går ofte tapt i oversettelsen.

Citta blir ofte forklart som 'hjerte-sinn', fordi det er en bevissthet om både tanker og følelser. Men på forskjellige måter kan det samme sies om manas og vijnana, så det hjelper oss ikke nødvendigvis å forstå hva det er.

Er citta viktig? Når du mediterer ( bhavana ), sinnet du dyrker er citta (citta-bhavana). I sin undervisning på mindfulness of mind , ordet for sinn Buddha brukte var citta. Da Buddha innså opplysning , sinnet som ble frigjort var citta.

Av disse tre ordene for 'sinn', er citta det mest brukte og har uten tvil det mest mangfoldige settet med definisjoner. Hvordan det blir forstått varierer ganske mye fra en skole til en annen, og faktisk fra en lærd til en annen. Dette essayet berører veldig kort bare en liten del av de rike betydningene av citta.

Citta i tidlig buddhisme og Theravada

I tidlige buddhistiske tekster, og også i moderne tid Theravada-buddhismen , de tre ordene for 'sinn' er like i betydning, og deres særpreg må finnes i kontekst. I Sutta-pitaka, for eksempel, brukes ofte citta for å referere til sinnet som opplever subjektivitet, i motsetning til sinnet til kognitive funksjoner (manas) eller sensorisk bevissthet (vijnana). Men i andre sammenhenger kan alle disse ordene referere til noe annet.

Buddhas lære om Fire grunnlag for Mindfulness kan bli funnet i Satipatthana Sutta (Majjhima Nikaya 10). I den sammenhengen ser det ut til at citta refererer mer til ens generelle sinnstilstand eller humør, som selvfølgelig alltid endrer seg fra øyeblikk til øyeblikk – glad, gretten, bekymret, sint, søvnig.

Citta brukes noen ganger i flertall, cittas, som betyr noe sånt som 'sinnstilstander.' En opplyst innsikt er en renset citta.

Citta blir noen ganger forklart som ens 'indre' opplevelser. Noen moderne forskere forklarer citta som det kognitive grunnlaget for alle våre psykologiske funksjoner.

Byer i Mahayana

På noen skoler Mahayana-buddhisme , kom citta til å bli assosiert medalaya vijnana, 'lagerbevisstheten.' Denne bevisstheten inneholder alle inntrykkene fra tidligere erfaringer, som blir kimen til karma .

I noen skoler for tibetansk buddhisme , citta er 'vanlig sinn', eller sinnet til dualistisk, diskriminerende tenkning. Det motsatte errigpa, eller ren bevissthet. (Merk at i andre skoler i Mahayana refererer 'vanlig sinn' til det opprinnelige sinnet før dualistisk, diskriminerende tenkning oppstår.)

I Mahayana er citta også nært forbundet (og noen ganger synonymt med) bodhicitta , 'opplysningssinn' eller 'oppvåket hjertesinn.' Dette er vanligvis definert som et medfølende ønske om å bringe alle vesener til opplysning, og det er et viktig aspekt av Mahayana-buddhismen. Uten bodhicitta blir jakten på opplysning egoistisk, bare noe annet å ta tak i.

Tibetansk buddhisme deler bodhicitta inn i relative og absolutte aspekter. Relativ bodhichitta er ønsket om å bli opplyst for alle veseners skyld. Absolutt bodhichitta er direkte innsikt i værens absolutte natur. Dette ligner i betydningen den 'rensede cittaen' til Theravada.

Annen bruk av Citta

Ordetcittakombinert med andre ord får andre betydningsfulle betydninger. Her er noen eksempler.

• Bhavanga-citta: Bhavangabetyr 'grunn for å bli', og i Theravada-buddhismen er det den mest grunnleggende av mentale funksjoner. Noen Theravada-forskere forklarer bhavaga-citta ganske enkelt som den øyeblikkelige, åpne mentale tilstanden når oppmerksomheten skifter mellom objekter. Andre assosierer det med Prakrti-prabhasvara-citta, 'lysende sinn', nevnt nedenfor.
• Citta-ekagrata: 'Ensnig i sinnet', et meditativt fokus på en enkelt gjenstand eller sensasjon til et punkt av absorpsjon.
• Citta-matra: 'Bare tankene.' Noen ganger brukes citta-matra som et alternativt navn for Yogacara-filosofiens skole. Veldig enkelt, Yogacara lærer at sinnet er ekte, men fenomener - sinnsobjekter - har ingen iboende virkelighet og eksisterer bare som sinnsprosesser.
• Citta-santana: 'Sinnestrømmen', eller kontinuiteten av erfaring og personlighet til et individ som noen ganger forveksles med et permanent selv.
• Prakṛti-prabhasvara-citta: 'Lysende sinn', opprinnelig funnet i Pabhassara (Luminous) Sutta (Anguttara Nikaya 1.49-52). Buddha sa at dette lysende sinnet er besmittet av innkommende urenheter, men det er også befridd for innkommende urenheter.